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讀書最易得的五種病，第四種為禍最深 俗話說「蘿蔔白菜，各有所愛」，世人形色不等，但愛書且愛讀書的人定然是一個不小的群體。就如同男女戀愛有真心和套路之別，愛書、愛讀書其實也是有真愛與假意的分別。 讀書可以有很多初衷，為了娛樂休閒、打發閒散時光而讀書是輕鬆的；但若是為了增長真知、修養身心而讀書，則是一件苦差事。古人講「讀書破萬卷」，方能「下筆如有神」，前後二者之間是有鋪墊或者因果關係的，所以中國的古典文匯里才會有頭懸樑、錐刺股等諸多的「苦」例證。就連孔子那樣的大文人，面對《易經》也要「韋編三絕」才敢有談「易」的自信。 ... 倘若讀書不是為了求功名、寫文章、搞學術，而是以明理、修身為目的，則更是苦上加苦。因為這番讀書，不僅要明白書本上文字的意義，更要體會先賢聖哲的用心意圖，最重要的是要信而用之，身體力行，刻苦踐行，王陽明提出「知行合一」，這是讀書的最高境界。「行」就是修行，就是通過對比已得的知識去修正自己的錯誤思想、行為。「江山好改，稟性難移」，這個修正且不斷實踐的過程對於有些習氣沉重、積習難改、積重難返的人而言，不亞於撕心裂肺、脫胎換骨、再造乾坤。 「知」與「行」在讀書的整個過程里分量絕不是均等的，「行」的功夫要更占絕大多數。前面已經說過，「讀」已經非常苦了，倘若再結合到踐行，其中滋味不言而喻。現實中，不讀書而能知識豐富、智慧過人、才幹超群的那種「生而知之」的天才是罕見的，絕大多數是那種「歷經一番寒徹骨，方得梅花撲鼻香」的——讀書成才的人，當然也不可避免有一部分「開卷無益」，或用功而無效的人。 ... 生而知之的人值得敬仰，但不具備學習和模仿價值；通過刻苦努力有所得、有所成，則是蕓蕓眾生大體相仿的成長模型。讀書不成的人值得惋惜，至於那些視書本為毒蛇猛獸、「教條」「本本」，見人讀書、談書則嗤之以「迂腐」「落伍」的人，則是值得同情的。讀不成和不願讀都不可怕，真心還是假意也不可怕，最可怕的是讀書讀「病」了。讀書不易，但「得病」容易，這就好比自古以來人們千方百計求高壽、求長生，成功者為數不多，「壽與天齊」「壽比南山」更是只能存在於神話傳說里，但你作為也罷，不作為也罷，得病卻是一件再容易不過的事，有時候只是稍不留神，就完全有可能病如山倒。 明代萬曆年間的博物學家、詩人謝肇淛曾經在著作《五雜俎》里，將世間的愛書或讀書人分為三類：第一類人羨慕虛名，愛書、藏書只是為了裝潢門面，以求在親友之前賣弄炫耀；第二類人窮盡心力、財力，甚至不惜一切代價到處找書、購書，只是為了增加藏書的數量和書庫的規模；第三類人愛書且讀起書來刻苦勤奮，也能博聞強記、學問滿腹，但就是不能靈活應用，去解決實際問題，用謝肇淛原話說就是「記誦如流，寸觚莫展」。 ... 謝肇淛所揭示的，就是讀書人最容易得的三種病。第一類人，書只是擺放出來足以炫耀而已。讀書是通過「讀」這個行為讓書的知識、價值得以轉化和實現，書與讀之間沒有發生任何關係，書也就喪失了本來意義，再多、裝幀再精美，與沒有一本書毫無分別，所以謝肇淛將這種情況稱之為「無書」。如果將之比作病，則空有一副漂亮美觀的好皮囊，精氣神斷了連接、失了周轉，是典型的外強中乾、外實內虛癥，甚至外示榮華、中氣枯竭。 第二種人看似愛書成癖、藏書入魔，但他們好比那些收藏家和博物家，書在他們眼裡與奇珍異寶、古玩字畫毫無二致，他們的尋書、收書、囤書，要麼是出於占有欲而非求知慾的愛好，要麼僅僅是囤積居奇、待價而沽的商業考慮，要麼就是難以抑制的戀物癖作祟。謝肇淛稱這類人為「書肆」，也就僅僅是個書店而已。收藏家或者書商如此做為無可厚非，因為這是職業需求。但若一個人打著讀書的旗號如此，則就成了一種行為心理學意義上的病癥了，可以暫且命名為「積書痞」。 ... 第三種人學而不思、食古不化，死讀書、讀死書（也有可能讀書死），空有滿肚子學問而解決不了實際問題，更遑論通過「學習+實踐+學習」的模型知行合一、獲求真知，是典型的「百無一用是書生」，可以命名為「消化不良病」。從本質上看，「積書痞」與「消化不良病」是同一個類型，區別僅僅在於「積書痞」是將書存在書架、書櫃、書屋、書庫等外在和有形的場所，而「消化不良病」則是將書積攢在了肚子、腦袋、思想等內在和無形的地方，雖說換了個地方，但換湯不換藥，依舊是存量不活，死書一堆。 好在謝肇淛所說的這三種病都害處不大，不會奪人性命，也還有挽救和醫治的可能性。最令人擔憂的是因為讀書而成了「痰瘤病」的。清代的學者袁枚曾經說過：「蠶食桑而所吐者絲，非桑也；蜂採花而所釀者蜜，非花也。讀書如吃飯，會吃者長精神，不會吃者生痰瘤」。現代醫學將人體內的細胞異常增多稱之為癌或者瘤，古代中醫則將此類病癥統稱為痰或瘤，發生在內的為痰，現於體表的為瘤。讀書人易得的第四種病、也是最怕的病，就借袁枚的這段話而命名為「痰瘤病」。 ... 人吃飯就是為了吸收營養，要是吃進去不消化，只是讓腹肚飽脹，這算是自找難受；要是吃什麼拉什麼，就如同《鏡花緣》無腸國里的人一樣，僅僅算是白白忙活了一場。倘若有營養、有價值的成分不吸收，偏偏吸納毒素、藏污納垢，則必然敗壞臟腑，釀成重病。讀書人有眼無心，看似過目千卷，但心中毫無保留，也無可指摘；讀什麼說什麼，讀書僅為了展示記憶力，或者與人談論、炫耀，以顯示自己的淵博，這也不能批評。偏有一種人，書讀進肚子不但不消化、不排泄，偏偏發酵、變質，在腸胃間養成一股酸氣、臭氣（估計這也是「酸文人」「臭老九」這類稱謂的淵源），熏了自己、污了別人。倘若再釀成點毒氣、邪氣，小則害人害己，大則禍國殃民。這就是「痰瘤病」深為可怕之處。 第五種病就是內虛易感病。現實中，這類人或許不是文人范最濃烈的，但一定是讀書人里最時髦的。《論語》火了，他就整天讀孔子與弟子們的言談錄；《三國》熱了，他就忙不迭地去搜尋與《三國演義》有關的講壇、書刊、言論……今天《易經》，明天《時間簡史》，等等。總而言之，在讀書這件事上，這類人分外積極、分外靈動，生怕自己不新潮、不時尚，幾乎是讀書趨勢的風向標、讀書潮流的弄潮兒、讀書流行的跟屁蟲。 ... 在時尚界，審美趣味多元化再正常不過，也在一定程度上是個人實力與魅力的展示。放在醫學領域，流行什麼病就「先得為快」，自己也得什麼病，這種人就屬於易感人群。易感人群多半是免疫力低下，從中醫的角度病因就是中氣虛弱、正氣不足。一旦如此，人體對風、寒、暑、濕、燥、熱「六邪」豈止毫無防禦力，甚至對什麼都敏感、對什麼都呼應，自然而然就成了流行病里的「時髦」人了。 讀書人的「易感」，與中醫所說的外邪易侵極為相似，就是自己沒有主心骨。一個讀書人倘若不知道自己需要什麼、追求什麼，自己沒有鑑別力、定力，則只能亦步亦趨、人云亦云，看似奔波不息、苦讀不止，實則是猴子掰玉米棒子——掰一個，丟一個，到頭來兩手空空。當流行繁雜紛亂、時尚瞬息萬變的時候，這類人更容易淪為無頭蒼蠅，一氣亂舞之下，頭昏腦漲腹中空。好在這種病後果不嚴重，但因為易感人群在當前也不在少數，故而列為「五病」之中。 （觀點與視角原創作品，歡迎讀者朋友關注本自媒體號並參與互動；文中圖片均來自網絡，若有侵權敬請聯繫刪除）
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